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6月7日，“‘三苏’在开封(kāifēng)”学术(xuéshù)座谈会在河南大学明伦校区举行。本次座谈会由河南省宋文化(wénhuà)研究院主办，是河南大学历史文化学院百年院庆活动之一(zhīyī)。来自北京大学、中国人民大学、四川大学、华东师范大学、华中师范大学(huázhōngshīfàndàxué)、海南大学等学术机构的专家学者，以及开封市政协(zhèngxié)副主席刘海潮、开封市委党史和地方志研究室副主任毛志娟等参加座谈。河南大学党委副书记杨萌芽出席座谈会并(bìng)致辞，会议由河南省宋文化研究院院长耿元骊主持。 多维解读：开封的“三苏”文化(wénhuà)坐标 四川大学文学与新闻学院教授王兆鹏提出，宋代文化是中国文化史上的一个高峰，其中(qízhōng)宋代诗文的高峰期(gāofēngqī)在元祐年间。从地域上看，高峰期的大量作品诞生(dànshēng)于开封。王兆鹏认为，北宋时期开封是无可争议的文化中心，也是苏轼(sūshì)辉煌人生的起点。王兆鹏期待“‘三苏’在开封”研讨会能在AI时代探索出新的研究范式与呈现(chéngxiàn)方式。 中国人民大学历史学院教授李全德提出，开封(kāifēng)在(zài)中国历史文化格局中具有重要地位(dìwèi)，以苏轼为代表的一大批文化历史名人(lìshǐmíngrén)，曾在开封有着长期的仕宦经历，留下了(le)大量诗词作品和深厚的文化遗产，亟须构建起学术研究与大众传播之间有效的转化机制。李全德认为，无论是绘画领域的宋元(sòngyuán)风格，还是(háishì)学术领域的汉宋之学，宋代文化在文艺领域诸多方面都展现出极强的影响力。苏轼在这些领域居于(jūyú)核心地位，兼具文学、艺术与思想的多重成就，体现了典型的“通才(tōngcái)”特质。“三苏”一脉的复合型人才，在宋代并非孤例，而是呈现出一种群体性现象，其中蕴含的诸多学术议题仍有待深入挖掘与系统研究。 四川大学历史文化(wénhuà)学院(xuéyuàn)教授粟品(sùpǐn)孝(xiào)将苏洵、苏轼、苏辙与同样出自四川的(de)司马相如、扬雄、李白相类比，指出“三苏”走出巴蜀(bāshǔ)、步入(bùrù)开封，对其人生轨迹具有决定性意义。开封不仅为苏轼、苏辙提供了(le)一个施展才华、名扬天下的舞台，也见证了他们由平民百姓步入仕途、由地方文士成长为国家栋梁的转变，其文章与声誉得以广泛传播、泽被后世。同时，粟品孝提出，相较于四川、海南、杭州、徐州等地对“三苏”文化的保护与弘扬，开封在此方面的工作显得较为低调，期望未来能够看到更多富有成效的探索与实践。 《北京大学学报（哲学社会科学版）》副编审管琴提出，开封是(shì)“三苏”文学创作的重要场域，其(qí)历史地位在(zài)政治史、文学史乃至私人生活史的多重维度上均值得深入探究。她认为，开封不仅承载了“三苏”在政治与文化(wénhuà)领域的重要活动，也是苏轼(sūshì)文学创作的重要孕育之地。特别是在熙宁至元祐年间，苏轼在开封交游频繁，政治身份与个人(gèrén)心境也更为复杂，而正是(zhèngshì)在这一(yī)阶段，他的文化创作尤为密集。开封也是北宋中后期词文化繁盛的见证地，是当时文化艺术交流的重镇。熙宁三年之后，苏轼集中创作了大量书画(shūhuà)题跋，其原因之一正是他在开封得以接触前代诸多优秀艺术作品，由此激发灵感、深入思考。开封作为北宋文化的核心(héxīn)场域，不仅有利于文人之间的交往与互动(hùdòng)，更为研究宋代(sòngdài)文学的传播与发展提供了关键线索，是理解“三苏”文学成就和宋代文化生态的重要窗口。 场域与传播：激活古都(gǔdū)文化基因 华中师范大学文学院教授林岩(línyán)提出，开封拥有朱仙镇年画、杨家将故事等丰富文化资源，其发展需突破(tūpò)地域与研究机构(jīgòu)定位局限，积极探索文旅(wénlǚ)融合的(de)产业化路径。为扩大文化影响力、实现“出圈”，建议对接各级媒体，通过影视化合作将本土成熟研究成果转化为大众传播产品，覆盖更广受众。林岩认为，开封应立足“1+N”模式，构建全省文化共同体(gòngtóngtǐ)，避免研究力量分散。具体实施上，建议河南省宋(sòng)文化研究院(yánjiūyuàn)精选特色文化项目，联合媒体通过高效传播反哺文旅产业，实现文化价值与经济效益的双重提升。林岩呼吁，文化机构须以战略高度统筹媒体合作与区域联动(liándòng)，以奠定长远发展根基。 海南大学教授、海南省东坡文化(wénhuà)研究与(yǔ)传播(chuánbō)中心(zhōngxīn)执行主任谭新红在发言中介绍了近年来海南在弘扬“三苏”文化方面所做的系列工作，包括苏轼主题论坛的举办、图书馆与文化场馆的建设、东坡文献的整理与出版等，持续推动(tuīdòng)东坡文化的活态传承与学术(xuéshù)研究。谭新红认为，海南对(duì)苏轼的文化定位为“经学家、学术家、集大成者”，强调其深厚的学术修养与思想体系的综合性(zōnghéxìng)。不同地域应结合各自历史背景与文化资源，对苏轼形成各具特色的理解与表达。例如，对于开封而言，作为苏轼仕途的重要节点与政治实践(shíjiàn)的核心舞台，更应突出其“政治家”的身份，从而拓展对苏轼多重文化形象的整体认知与呈现。 河南大学文化(wénhuà)旅游学院刘涛教授表示，推动“三苏”文化的传承与发展(fāzhǎn)，不能仅局限于开封一地，未来在(zài)“三苏”文化的挖掘与弘扬过程中，应注重形式(xíngshì)多样化与传播路径的创新。一方面，要加强对传统文化资源的系统研究和深度挖掘；另一方面，也要积极引入新媒体手段，拓展受众层面，提升传播效能(xiàonéng)。 深挖历史现场：从制度到记忆(jìyì) 西南交通大学人文学院教授(jiàoshòu)罗宁认为，开封是(shì)唐宋文学发展的(de)重要地域。从李白、杜甫在开封的交游唱和，到韩愈在汴州奠定韩孟诗派(pài)的基调，再到北宋元祐年间苏黄唱和与苏门学士(xuéshì)唱和于汴京，开封始终是中国文学史上的重要现场。从中国诗歌的地理文化视角来看，开封不仅(bùjǐn)是文学活动(huódòng)的中心城市，更呈现出影响力由中心向周边区域扩散的态势，李白、杜甫、苏轼(sūshì)、黄庭坚等人的创作(chuàngzuò)活动便充分体现了这一特征。就苏轼与开封而言，罗宁特别提到，苏轼在笔记小说中的开封记忆尤为生动，值得深入发掘其文学与文化价值。除诗文创作外，“三苏”在仕宦过程中留下了大量具有史料(shǐliào)与文体价值的公文作品，这些文献承载了更为丰富的历史信息，应引起更多关注与系统研究。 重新定义“三苏”：从政治家、文学家(wénxuéjiā)到宋学家 河北大学宋史(sòngshǐ)研究中心姜锡东教授认为，在研究苏轼与苏辙时，应认识(rènshí)到二人(èrrén)首先是(shì)朝廷官员，其文学成就是在其政治身份之上展开的(de)，不能忽视其“为政”本色。苏轼豁达洒脱、自由超逸的人格特质固然与佛、道思想的影响密不可分，但若仅(jǐn)从文学或审美角度加以解读，容易遮蔽其作为政治家、行政实践者的多面形象。姜锡东提出，研究苏轼不仅应重视其文学作品的思想内容(nèiróng)与文化价值，更应深入分析其政治活动与治政(yǔzhìzhèng)理念。通过对苏轼与苏辙二人在仕宦生涯上的对比，姜锡东进一步提出，从治国理政的实践层面(céngmiàn)来看，苏辙在政治上的作为与施政成效，在某些方面超过其兄(qíxiōng)苏轼，这一维度值得学界更多关注与深入研究。 华东师范大学中文系教授彭国忠从“三苏”初至开封的(de)(de)经历谈起，指出开封是苏轼、苏辙“少年得志”的重要起点。他从文学与政治两个层面，深入分析了(le)开封在(zài)二人早期成长中的作用。在文学方面，彭国忠认为，开封不仅是二人步入科举殿堂的起点，更是他们接受(jiēshòu)“新文学”洗礼的重要场域。在赴考之前，苏轼、苏辙便已(yǐ)接触并实践新文风，同时在备考过程中也展开对儒家经典的深入研读，诸如对《春秋三传》的考据与辨析，体现出浓厚的学术意识。在政治层面，他提出，苏轼和苏辙的政治理念正是在开封时期逐渐形成(xíngchéng)，并深刻影响了他们此后的人生(rénshēng)轨迹与政治实践。尤其值得关注的是，欧阳修提出的“谓文章(wénzhāng)止于润身，政事可以及物”理念，对二人产生了深远影响(shēnyuǎnyǐngxiǎng)，不仅塑造(sùzào)了他们的治政观，也奠定了其文人从政的价值取向。 河南大学哲学与(yǔ)公共管理学院(xuéyuàn)叶平(yèpíng)教授围绕“三苏”文化，强调(qiángdiào)应将(jiāng)其纳入唐宋古文运动的整体背景中研究。他提出，古文运动起源于唐代(tángdài)中期及宋代时期，是儒学复兴的重要推动力量，旨在通过恢复儒家经典的经学研究，推动政治改革。叶平特别提到，嘉祐二年科举考试涌现出以“三苏”为代表的一批文学家(wénxuéjiā)和政治家，他们不仅促进了(le)文化繁荣，也推动了社会治理的创新。唐宋古文运动强调学术应服务于政治实践，代表人物包括(bāokuò)欧阳修、范仲淹、王安石及“三苏”等，虽在礼学理念上各有不同，但共同推动了宋代文化的多样发展。宋代儒学复兴与当代弘扬优秀(yōuxiù)传统文化和文化自信之间存在内在联系，应探索传统文化与现代社会的结合路径，推动文化创新与社会进步。 与会学者一致认为(rènwéi)，开封(kāifēng)(kāifēng)作为“三苏(sānsū)”政治生涯的起点与文学高峰的诞生地，存在将文化(wénhuà)(wénhuà)资源优势转化为发展动能(dòngnéng)的巨大潜力。这场以学术探源赋能古都新生的实践，以“‘三苏’在开封”为核心切入点，是河南省宋文化研究院推动中华(zhōnghuá)优秀传统文化创造性发展和创新性转化的有益尝试。河南大学黄河文明省部共建协同创新中心副主任田志光、河南大学历史文化学院院长祁琛云教授在总结时认为，开封是宋文化的重要承载地，“三苏”在开封的政治生涯、学术活动、文学创作、人际交往等方面都值得深入梳理，希望以此次座谈会为契机，建立系统研究机制(jīzhì)，推进“三苏”文化在河南的深入传播。 （杨慧俊(yánghuìjùn) 张幸子 李帅锦 ）